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        五雷(仙)山

        發布日期:2018-12-14 發布人:本站 瀏覽次數:8547


          五雷(仙)山,原名雷岳,海拔一千米,主峰金頂分出數脈,呈輻射狀伸延,有如《淮南子.天文訓》中的地維,因廟宇出現"雷掃其殿,鐘鼓自鳴,塵埃自凈"的奇跡,故更名為五雷(仙)山。山上氣候宜人,環境優美,植被茂密,溝壑縱橫,空氣清新,自然景觀獨特,是有名的旅游避暑勝地。同時五雷(仙)山更是著名的道教圣地,素有"楚南第一勝境"之稱。它與湖北武當山齊名,俗話說"北武當,南五雷",二者如兄弟聯袂,名聞遐邇,被尊為"中國南武當"。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落。


          五雷(仙)山神秘、神奇、神圣,古樸而幽深,空靈而厚重,它是大湘西東大門戶一顆璀璨的明珠。五雷山是湖南省重點宗教場所,張家界東線旅游風景名勝區,距慈利縣城18公里,距張家界市城區35公里,距常德市城區69公里,與常德市接壤,是進入張家界的必經之地。是集朝拜、觀光及休閑度假、探險健身為一體,道教文化深厚的宗教旅游區,原名雷岳,海拔1000米,因主峰金頂分出數脈,呈輻射狀伸延,有如《淮南子天文訓》中的地維,所以又叫大維山。后來,因大維山廟宇出現"雷掃其殿,鐘自鳴,塵埃自凈"的奇跡,故又名五雷山。

          山上氣候宜人,環境優雅,植被茂密,空氣清新,氣溫晝高夜低,冬寒夏涼,最高溫度為32℃,平均溫度11.6℃,是旅游避暑和道教圣地,其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落,素有"楚南第一勝境"之稱。五雷山不僅是旅游避暑勝地,更是道教圣地。俗話說"北武當,南五雷",二者如兄弟聯袂,名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽為湖南大型的道教文化群落。據史書記載,五雷山道教"始于唐、盛于明"。相傳西域凈樂國太子曾選中此地,壘石室苦修,"得道高升",這就是著名的真武帝君。嗣后,唐代大將軍李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做,歸隱天門山、五雷山,在五雷山擴修殿宇,弘揚道教文化,并親題"楚南名山推第一",從此五雷山名聲大振,所建殿宇"旁魄百里,列縣俱瞻",明神宗得知后,封五雷山為"洞天福地"。道教信徒遍及鄂西 南、湘西北兩省十八縣。每年古歷"三月三"、"八月十五"為朝圣日,有"朝不朝,一年十萬八千到"之說。到了明代萬歷年間,常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建,建筑面積達5000余平方米,有36宮,72殿。其建筑為石墻鐵瓦構筑,隨山脊溝壑縱橫陳列,綿延15華里,奇險深幽,玄妙超然,獨具一格,蜚聲南北。

          主要景點

          玉皇殿

          玉皇殿建于明末清初,是由常德的榮定王和澧州的華陽王修建的,由于文革時期遭到破壞 ,現在我們眼前的玉皇殿是于2006年恢復重建的,2007年11月11日舉行了大型的開光典禮,兩邊的建筑是鐘、鼓樓,暮鼓晨鐘,那是千百年來人們向往的人間仙境。玉皇殿供奉的是玉皇大帝,玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主,是道界中最高的神明之一,地位僅次于三清,總執天道,為三才主宰,掌天地人之均軸,大家無妨民來朝拜。

          會仙橋

          為雙孔石橋始建于唐朝(公元630-641年),僅次趙州橋(公元605年)幾十年。據歷代慈利縣志載:唐朝李靖于武德八年到打仗時留心過的五雷山出資草創道觀,修建此橋,通往主峰。明萬歷后期常德榮定王修整此橋,清朝乾隆九年再次修復,因修行道人得道成仙之時要從山頂(金殿)下,到梳妝臺凈身,然后途徑此橋到舍身巖"舍身"成仙。故后人稱此橋為"渡仙橋"。

          金殿

          也稱金頂,是五雷仙山最高峰。相傳為祖師爺托夢張兌邀華陽王、榮定王所造。金殿建筑為古轎頂型,上蓋紫銅色琉璃瓦,屋檐布以獸頭,墻體石條砌成,三面懸崖,一面石階蜿蜒而上,顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像,為九火銅鑄成,重約兩千余斤,緊緊嵌在一樟樹蔸上,為澧州華陽王所造,另有金童玉女,四值功曹分列兩旁,威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌"楚南名山推第一"的石柱。這里香火繚繞、鐘聲陣陣,是舉行道教儀式和善男信女朝圣的主殿。金殿雖險,卻有四奇,一是立于常德、澧洲、湘鄂邊界高處,只要是大晴天,均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌,數百里遠的常德澧縣城區歷歷在目,而其他高于金殿之處卻看不到常德、澧縣城區。二奇金殿拜塌不到十平方米,但不管有多少人朝拜祖師,卻互不擦身,竟若無人一般。三奇每年三月初三前,必有大雷大雨發生,第二天卻晴空萬里,傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖為五雷山最高峰,但在山頂有一泉,雖久旱無雨,水仍源源不絕。傳說清順治后期,闖王李自成以僧人身份游五雷山,偶染微恙,喝此泉水后,疾除康復,稱其為"金頂神泉"。

             百鳥朝鳳

          金頂似金鑄玉琢一般,秀麗如鳳。駐足金頂向四周眺望,數以百計的大小山頭,有如翹首之鳥,環拱金頂,依稀向金殿頂禮膜拜,素稱"百鳥朝鳳"。在云彩浮動或紗霧淡罩時,"百鳥"隱約欲飛;當濃云彌漫山谷溝壑時,數百山頭似鳥浮波,妙不可言。

          五龍捧圣

          讓我們站在金頂四面眺望,周圍有5條山嶺,或起伏奔騰于南,或蜿蜒盤繞于東,或騰空昂然于北,雄奇多姿,儼如5條龍環繞金頂,素稱"五龍捧圣"。當旭日東升射來萬道金光之時,龍身騰煙飛霞,生氣盎然。尤其在雨后初晴的陽光燦爛之時,紫氣氤氳,時濃時淡,給"龍身"罩上一層神秘色彩,引人入勝。有時云霧忽散,忽高忽低,其"龍身"更有穿云鉆霧之美。傳說,5條龍狀山嶺,是5條孽龍被五雷山祖師征服后的化身。有關祖師降龍的神話故事,流傳至今。

          三王峪

          三王峪西起五雷山腳,東出蒙泉湖,碾轉曲徊40華里,是常德、澧津、洞庭 一帶人們朝拜"楚南名山推第一"的五雷山道教圣地的必經通道。明末清初,闖王李自成兵敗退湘北,聞五雷山,山險勢要,乃是藏龍臥虎之地。即率欲搶占五雷山為據守進退之計,不想吳三桂,捷足先登五雷。馮王兵進長峪 ,見五雷山以為吳三桂竊據,不敢蠻戰,只得退出峽谷。邊退邊望而卻望秀麗的仙山,依依難舍,據說望了三回,故后人稱"三望峪"。另說土王覃厚王也曾在此駐軍。加之奉天王李自成,平西王吳三桂,故又叫"三王峪" 。

          三王峪既是朝圣要沖,又是詩畫長廊。兩巖奇山異石,樹木蔭森。峪谷曲徑徊脹,溪水潺潺。秦角(情歌)寨、女兒寨,毗鄰相視,情意綿綿。顧公寨,城門寨 遙相對峙,威武雄壯。金雞寨、鐘鼓寨、峭壁懸崖,松石成趣,更有那撐腰巖、觀音巖、墩書巖、擦腳巖、打兒巖等圣跡鬼爺神工,趣聞逸事聽之令人津津樂道。

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